嬉戏的反义词大全(34个)
共有 34 个嬉戏的反义词,非常全面:
- 严肃
- 沉重
- 正经
- 拘谨
- 呆板
- 冷漠
- 严峻
- 庄重
- 稳重
- 端庄
- 肃穆
- 严谨
- 刻板
- 冷淡
- 拘束
- 凝重
- 郑重
- 肃然
- 沉闷
- 呆滞
- 严正
- 冷峻
- 木讷
- 死板
- 肃静
- 沉静
- 持重
- 端正
- 冷酷
- 正色
- 一本正经
- 不苟言笑
- 正襟危坐
- 面无表情
所有近义词的含义
- 严肃 :指态度或神情认真、庄重,与轻松玩耍的状态形成鲜明对比。
- 沉重 :形容情绪或氛围压抑、凝重,与欢乐玩乐的情景相反。
- 正经 :指行为或态度端正、认真,不带有轻松或玩笑的成分。
- 拘谨 :形容人行为谨慎、拘束,缺乏轻松自在的氛围。
- 呆板 :指行为或表情僵硬、缺乏活力,与活泼玩耍的状态相对。
- 冷漠 :形容态度冷淡、不热情,缺乏欢乐互动的情感。
- 严峻 :指形势或态度严肃、苛刻,与轻松娱乐的场景相反。
- 庄重 :形容态度或场合郑重其事,不带有轻松玩笑的成分。
- 稳重 :指性格或行为沉稳、不轻浮,与活泼好动的状态形成对比。
- 端庄 :形容举止或仪态大方得体,缺乏随意的玩乐感。
- 肃穆 :指气氛庄严肃静,与欢快玩耍的情景完全不同。
- 严谨 :形容态度或作风一丝不苟,与放松娱乐的状态相对立。
- 刻板 :指行为或思维僵化、缺乏灵活性,与轻松玩乐相反。
- 冷淡 :形容态度不热情、不亲切,缺乏欢乐互动的氛围。
- 拘束 :指行为或心理受限、不自然,与自由玩耍的状态相反。
- 凝重 :形容气氛或神情严肃沉重,与轻松娱乐的情景不符。
- 郑重 :指态度认真、慎重,缺乏随意或玩笑的成分。
- 肃然 :形容气氛庄严、安静,与欢快活泼的场景形成对比。
- 沉闷 :指气氛或情绪压抑、乏味,与欢乐玩乐的状态相反。
- 呆滞 :形容表情或动作迟钝、缺乏生气,与活泼互动相对。
- 严正 :指态度严肃端正,与轻松玩笑的情景形成对比。
- 冷峻 :形容神情或态度严厉冷酷,缺乏轻松欢乐的氛围。
- 木讷 :指人反应迟钝、不善言辞,与活泼好动的状态相反。
- 死板 :形容行为或思维缺乏灵活性,与轻松娱乐的情景不符。
- 肃静 :指环境或气氛安静庄重,与喧闹玩乐的状态相对。
- 沉静 :形容性格或环境安静稳重,缺乏喧闹欢乐的成分。
- 持重 :指行为谨慎稳重,与随意玩耍的状态形成对比。
- 端正 :形容态度或行为规矩正直,缺乏轻松随意的感觉。
- 冷酷 :指态度无情、严厉,与欢乐互动的氛围完全相反。
- 正色 :指神情严肃认真,与轻松玩笑的状态形成对比。
- 一本正经 :形容态度非常认真、庄重,缺乏任何轻松或玩笑的成分。
- 不苟言笑 :形容人态度严肃,不随便说笑,与轻松玩乐的状态相反。
- 正襟危坐 :形容坐姿端正、态度严肃,缺乏随意或娱乐的氛围。
- 面无表情 :指脸上没有喜怒哀乐的神情,与欢乐互动的状态相对。
嬉戏的详细解释
嬉戏(xī xì)指轻松愉快地玩耍、游戏,通常带有无忧无虑的意味。这个词语常用于描述儿童或动物天真活泼的玩耍状态,也能用来形容成年人暂时放下烦恼的休闲活动。
在文学作品中,嬉戏往往营造出欢乐祥和的氛围。比如描写孩童在草地上嬉戏,或是小鱼在清澈溪流中嬉戏的场景,都能让读者感受到生命的活力与美好。
嬉戏与严肃的工作状态形成鲜明对比,它强调的是一种自发性的、不带功利目的的活动。这种状态既能放松身心,又能激发创造力,是人类天性中不可或缺的部分。
嬉戏的出处
- 佚名《诗经·小雅·采薇》:昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。忆昔征戍,嬉戏于庭。
- 庄周《庄子·齐物论》:夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒号。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者,激者,叱者,吸者,叫者,譹者,宎者,咬者,前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刍刍乎?夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏大同乎小同,固有所遁矣。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎?夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。狶韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。南伯子葵问乎女偊曰:子之年长矣,而色若孺子,何也?曰:吾闻道矣。南伯子葵曰:道可得学邪?曰:恶!恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之,庶几其果为圣人乎?不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。南伯子葵曰:子独恶乎闻之?曰:闻诸副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之于讴,于讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。子曰:然则吾自以为得其真矣。子言至矣,然未尽也。吾有道,子盍闻之乎?南伯子葵曰:唯,唯。曰:夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态;乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎已乎!旦暮得此,其所由以生乎!非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其朕。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?蠢者亦有师。夫未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音,亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,则莫若以明。物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。何谓朝三?狙公赋芧,曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。古之人,知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也,以异于彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我无成,谁敢以我为成?若是而不可谓成乎,物与我无成也。是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓以明。 今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已。夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左,有右,有伦,有义,有分,有辩,有竞,有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰辩也者,有不见也。夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。故昔者尧问于舜曰:我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?舜曰:夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎!啮缺问乎王倪曰:子知物之所同是乎?曰:吾恶乎知之!子知子之所不知邪?曰:吾恶乎知之!然则物无知邪?曰:吾恶乎知之!虽然,尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎汝:民湿寝则腰疾偏死,鰌然乎哉?木处则惴栗恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,麋鹿食荐,蝍且甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味?猨,猵狙以为雌,麋与鹿交,鰌与鱼游。毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩!啮缺曰:子不知利害,则至人固不知利害乎?王倪曰:至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒,疾雷破山而不能伤,飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外,死生无变于己,而况利害之端乎!瞿鹊子问乎长梧子曰:吾闻诸夫子,圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道;无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?长梧子曰:是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之!且汝亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。予尝为汝妄言之,汝以妄听之。奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣无从也。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。君乎,牧乎,固哉!丘也,与女皆梦也;予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也,而果非也邪?其或是也,其或非也邪?其俱是也,其俱非也邪?我与若不能相知也,则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之?既与若同矣,恶能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣,恶能正之!使异乎我与若者正之?既异乎我与若矣,恶能正之!使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣,恶能正之!然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?何谓和之以天倪?曰:是不是,然不然。是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。罔两问景曰:曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?景曰:吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
- 曹雪芹《红楼梦》:那宝玉正自发怔,忽见贾母带了一群媳妇丫头进来,宝玉忙迎上去陪笑,正值众人围着贾母一处坐了,忽听外面人声嘈杂,又见小丫头子们忙忙的来回禀道:园子里许多姊妹们都在湖边嬉戏呢。
- 施耐庵《水浒传》:那日武松正与众人在山寨中闲谈,忽见远处几个小厮在林间嬉戏,武松看了,心中不觉一动,便想起自家兄弟来,暗道:若兄弟在时,也当有这般光景。
- 班固《汉书·礼乐志》:于是群臣百姓,咸乐其业,上下同心,靡有不和,儿童嬉戏于路,老人拄杖而行,天下大治,礼乐兴焉,此圣人之化也。
嬉戏的例句(造句)
- 孩子们在公园的草坪上嬉戏,笑声不断回荡在空气中。
- 小狗和小猫在院子里嬉戏,互相追逐着玩耍。
- 夏天的时候,孩子们喜欢在河边嬉戏,溅起一朵朵水花,享受清凉的时光。
- 一群小鸟在树枝间嬉戏,叽叽喳喳地叫个不停。
- 在海滩上,年轻人们一边嬉戏,一边享受着阳光和海浪带来的快乐,度过了一个愉快的周末。
- 幼儿园的小朋友们在操场上嬉戏,有的玩滑梯,有的追逐打闹。